ايه احبك…. واعشقك واهــــواك
وانوخ ركاب الغلا في تعاجيبك
الى شفــت حسنـك اسبــح لمولاك
الي جعل هالزيـــن كلـه نصيبــك
ومع ذا طبوع تكمل حلايــــــاك
العطف و
الاسم: ميزان
البلد: السعودية
التصنيفات : خاصة,عام
| ► | فبراير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | ||
ايه احبك…. واعشقك واهــــواك
وانوخ ركاب الغلا في تعاجيبك
الى شفــت حسنـك اسبــح لمولاك
الي جعل هالزيـــن كلـه نصيبــك
ومع ذا طبوع تكمل حلايــــــاك
العطف و
-ثقافه الفرح
المشهد الاول
قبل فتره..كنت اطالع موضوع عن بلاد النوبه …..توقفت أمام معلومه هامشيه حول الفنون
وأن جزء من الاشعار والاهازيج كانت مرتبطه بأوقات المطر…..وعلل احد النوبيين ذلك بأن اوقات
المطر كانت تتعرض المنازل الهزيله للتلف..وكان القلق يستبد بأهل الدار..فيحاولون طرد القلق والخوف
بترديد أي اهازيج..لسببين ……البعد الاول تشتيت الفكره الاساسيه الخوف .والبعد الثاني ترديد عبارات توطن النفس
وتتقبل الامور برضا اكبر
المشهد الثاني
شاهدت مره برنامج عن نشأه مهنه بالهند غير معروفه عندنا ولا اعتقد عند غيرنا
هي مهنه ايصال الغداء من البيوت الى العمال والموظفين في اعمالهم…….يعني يأخذون الاكل
من البيت ويودونه لرب البيت في شغله….وناسه……..الامر اكبر من عمل بسيط…..متوسع وكبير
وله تاريخ بعيد ويخدم ملايين الاشخاص….المهم أن هالاشخاص الي يستلمون الاوعيه يوميا من ربه المنزل منظمين اعتقد اسمهم اليانجي يمكن او اسم قريب من ذلك
صار لهم رابطه عماليه ولهم رؤساء وشيوخ مهنه ….الشاهد من هذا كله………..صار لهم اعياد خاصه ومناسبات خاصه مع مشاركتهم مع الاخرين الاعياد العاديه
من المشهد الثاني والاول …حبيت اوصل الى فكره حول اشاعه الفرح……..الاصرار على الفرح
كل القصتين لاقوام بسطااااااء وظروف صعبه…….لكن كيفيه اشاعه الفرح هي فكر اولا
ثم سلوك
اذا متفقين نكمل
وقد تتساوى الشعوب في ا لرغبه هذه وان تفاوتت قدراتها…..ألا ان تغيير منهجيه المجتمع
بحيث يكون الالم محوره……..بدل الفرح
اعتقد انها تتم بفعل فاعل ولا انا غلطان؟؟
لكل الرومانسيين الطيوبين هديه قصيده قديييييييمه ….تلح لاوقات الزعل من قبيل الاحتياط الدنيا تحتاج
الصحيح عاد الله لايجيب زعل….فقط محاوله قرآءه لنفسيه المحب اذا زعل..وكيفيه تصاعد الحوار
ومراحله …….صوره من الواقع ……..الي جرب يعرفها
اللي شبكنا معك ياحلو يخلصنا
يكفيني اللي حصل ما استحمل زيادة
العوده ألى أول نقطه وتحميل المسؤليه لاشخاص او ظروف
أظن في حبكم محد بغاصبنا
واظن مانته بعد في حلقي قلاده
التعالي والفوقيه واظهار الاستغناء
دور على غيرنا بلاش تتعبنا
في شرع الأجواد كل يتبع امراده
التأكيد على أنه ليس هو من يسعى لكنه يسعى اليه
الله يوفقك وحنا الله يوفقنا
الناس واجد
حلمي الذي ..مازلت اهواه
في لجه العمر يمضي الزمان بنا ..سريع الخطى ..عاتبا ؟.اترانا نحن من اعاق خطاه
مساء الخير للجميع…
كما تعرفون الحياه هذي مجموعه من الاماني والاحلام والاهداف نسعى لتحقيق الممكن منها
ويمكن نتألم لضياع اغلبها..وغالبا نتقبل هالشيء لان المدارك تتغير مع الوقت ونكتشف ان بعض
الاماني كانت اكبر من الامكانات. وأحيانا نكتشف ان ماكنا نراه جميلا وحلما نحلمه..لم يكن يستحق
ولا تلك الساعات التي انفقت في تخيله..فضلا عن العمل لأجله
ومع ذلك تبقى هناك في عمق الروح أمنيه او اكثر لاتقبل ان تبارح مكانها..او تتنازل لصالح الايام عن بريقها
أحاول ان اروي لاحبتي حلمي الذي يؤرقني ..مستمدا قدرتي بالحديث من سعه صدوركم اولا ومن
معونتكم في ترجمه تفاصيلا أحار امامها وربما تشابهت مع مالديكم من أماني فتكون فصحاتكم سندي
قصه عشق…وحب ….طال أنتظاري لها
انما احاول ان ارويها بشكل آخر.وبساطه اكثر….فكلما كبر الحدث..كلما كانت الكلمات لاتعني الكثير فيه
فهو اكبر
***************
في البدايه ايام الزمن البعيد جدا
مثل هالناس ماكانت الدنيا مليئه بالمغريات ..الحياة تقليديه وبسيطه المفردات
لكن كان هناك وقفات صغيره في عالمي الصغير شكلت منعطفات قويه ما ادري افرح انها وجدت لانها شكلت هذاالحلم؟؟ او اتمنى لولم تكن لانها بقيت معاناه صارخه بكل مرحله فيما بعد
وربما افقدتني كثير من الاستمتاع
في مرحله ماقبل الدراسه مثلا..كان هناك كتالوجات تسويق اجنبيه تغري طفل يبحث عن الصور بقضاء الوقت الطويل في تقليب ارواقها والتي تزيد في بعضها عن ال300 واكثر اوراقا تحوي الالعاب والصور والمناظر للحدائق والمسابح والاجهزه…
لااتذكر ان اهتمامي منصب وقتها على الحصول فقط على هذه الاشياء..يبدو لاني لااحس انها تتناغم مع الصوره التي اراها حولي والشارع والناس
لكن!!
كنت اسرح كثيرا بهذاالعالم الاخر…وأين هو
وياترى صحيح هذا ولا رسم
ثم مع دخول المدرسه وبمرور وقت قصير بالصف الاول كان من باب التشجيع على القرآه حصلت على اول قصه في حياتي لازلت اتذكر اسمها (شجره الشعر)تحكي مايشبه حكايه شجره الاماني والفلاح الطيب وتحقيق الامنيات اعتقد قريتها اكثر من ميه مره بالقليل
من هنا صار للاماني مكان عندي طالما هي ممكن تتحقق
طبعا تتالت القصص والهدايالانها صارت هوايه وطبيعي مع الاستمتاع كان الحلم يكبر ويكبر مع كل حرف يمر عن المجتمعات الاخرى وعن العيش بشكل مثالي وصور المدارس والحديث عنها ومقارنتها بمدرستنا الطينيه الى مراحل الشباب_(الله يذكره بالخير) ا
***********************
قبلها وبمرحله المراهقه ..ابحرت (مثل صاحبي القبطان )في علم القصص والرويات وكنت مغرم بقصص الرحلات وبالادب المترجم ..لكن كنت اواجه مشكله وحيده وصعبه…عمليه المقارنه طوال الوقت بين مانحن فيه وقصور بعض الجوانب الحياتيه وما نتلقاه من معارف عن رحابه وجمال يعيشه العالم والمجتعات الاخرى…حتى لولم يكن جمالا خالصا…لكنه اشاره الى ان هذاالكون ليس جامدا كما نعيشه وان التغيير وارد..وان ثبات هذاالنموذج المحلي ..ليس الا لان قيمه قويه راسخه تمتلك من التجذر كم كبير… يحمي الفرد والكل.. حتى لو تنازل عن بعض معطيات الحضاره وان العالم العربي هو امتدادنا الطبيعي وتكاملنا معه سيحقق لنا التوازن الرائع بين التحديث واصاله القيم (دينيه واجتماعيه)التي ترى الانسان اثمن مافوق الارض.
في اول رحلة للدول القريبه ايام الثانوي
…آمنت بعدهاان العروبه ليست امتدادا ولا حديقه خلفيه حتى.. وكان
أنا اللي تايه بالغي مغرم
=غريق في هوى راعي القلاده
بعيد عنه بديار بعيده
=ولحدٍ جاب لي منه الافاده
يجيبنه حلوم الليل عندي
=وحط الخد للغالي وساده
والى مني صحيت وقمت أراعي
=ولين الليل يفجعني سواده
تصور لي عزيز مانسيته
=حبيب ماسلى قلبي وداده
عذولي لاتلمني بالموده
=جريح هايم في حب غاده
تهل الدمع عيني من عناها
=وسفك الدمع للعشاق عاده
نشدت أهل الموده وأرشدوني
=يقولون الهوى صعب جهاده
اقوله مصخر من روح روحي
=حياتي كلها صبر وجلاده
السالفه الله يسلمكم….ماهنا الا سلامتكم
هذااخوكم محمد السديري رحمة الله عليه وضح قصته وليش حياته كلها صبر وجلاده وانه كان عشقاااان وغريق في هوى راعي القلاده
والسؤال الي يطرح نفسه……وشي مقومات الحياة من واقع الحياة….بدون مثاليات الطرح الي نقراها بالكتب للتنظير فقط
طبعا مااقصد العياة الهنيه والعيشه الرغيده
لالالالا هذي تفتح باب الاماني….همن من يسكره عاد
القصد الحياة بمقوماتها العاديه…..نفس يرقى وينزل وقلب يدق..يجي بعدهن مثلا مثلا
بيت تسكنه ودخل مالي يكفينا شر الحاجه لاحد..اوكي ……….اوكيه
طيب بيت ومستشفى ومدرسه وناس بالشارع تحترمهم ويحترمونك
وش بعد ….وش عندنا منهن
لو .حاولنا نختصر مقوماتها اولا…….ونقارن عقب هل حنا عايشين صح ولا عيشه قراده مدري جلاده على راعي ابوزيد راعي القصيده رحمة الله عليه والمسلمين اجمعين
********************
لاشك سيدي أن الامال هي المحرك الرئيس للانسان بالحياة…ولولا وجود هدف عند كل واحد مننا كان محد سعى …وكل ماطلعنا خطوه تطلعنا للي بعدها
كلامك ميه ميه
بس يبقى الي يسمونه واقع الحياة…خط معين اذا نزل الاستاندرد تحته…تعتبر الحياة غير واقعيه
وهذا موشيء خاص بفرد معين.
يعني الانسان الي بوسط افريقيا مثلا حسب ماشاف نجدي مون وفقه الله وابقاه في رحلته الميمونه الى هناك……ناس عايشه لكن مو عايشه
اذا مافيه مقومات للحياة….لا بيت ولا مدرسه ولا مستشفى ولا دوا ولا طريق يحدد لك الفرق بين البيت وبين الشارع
يعني الالتزام بنظام المرور مثلا هل لاننا نحبه ولا لانه كتاب منزل..اكيد لا
لكن لانه يعطينا الحق بالمطالبه بالحمايه من خلاله لانفسنا ولممتلكاتنا فأول قاعده لاحترام النظام هو مدى مايحقق لنا اولا هذاالالتزام.
وهذ الفرق بين مجتمع حضري ومجتمع بدائي
فتخيل لو الانظمه تطبق عليك فقط ليستفيد منها غيرك
هل تعتبر هذه الحياة بهذاالشكل حياة طبيعيه
مدري
**********************
ماهنا فلسفه يالطيب…..سؤال على قد الحال
واحد قاعدن يفكر هو عايش طبيعي ولا لا
يعني بالمختصر بلشانن بروحه
اذا كان الواحد يعيش بمجتمع طبيعي…واقول طبيعي مومثالي
مجتمع فيه الخير والشر بنسب طبيعيه فيه مقومات النمو الطبيعيه….الافكار تنمو فيه كل سنه لو درجه مايتراجع للخلف التعليم يتحسن مايتخربط
تنمو مؤسساته بنفس درجه نمو احتياجاته مو سيارتين مرور كانت تقدر تغطي شارع الوزارات مثلا تبقى هي نفس السيارتين او ثلاث حتى بعد ان يرتغع عدد الناس 20 ضعف.
آليات الحياة كلها توقيع العمده الى تحتاجه قبل خمسين سنه لازلت تحتاجه الان مع أنه مافي عنده .
الطموح الشخصي سيدي الفاضل حق طبيعي…وحديث المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام يتكلم عن الطموح الشخصي وحب المال في الحديث الثاني
وأما الاول فهذي صحيح مقومات الحياة الامن والاكتفاء…….أما الاولى فالامن في السرب فلله الحمد والمنه موجود واعتقد أنه يحتوي اكثر من الامن بالشارع الى الامن على المستقبل وعلى الممتلكات والامن من التمييز بين ا لبشر بالحقوق والواجبات
***********************
الحياة كلها مجموعه من العقود او التعاقدات بين الانسان ومحيطه..تقوم على تبادل المنفعه
ولو قسمنا الحياة الى شقين…اقصد جزئين مو شقين مثل شورت نجدي مون
شقين شخصي وب
الكلمه الشعبيه……مغناة أو مقروءه تبقى تلامس الاحساس كونها مألوفه كتعبير حتى لولم تكن معاناة شخصيه…..الا ان كميه التقارب اللفظي والتشابه يجعل منها جزء من الحميميه البيئيه
لاأدري هل ينطبق هذا الكلام على ماترونه لديكم………حاولت ان اقرب الصوره بقصيده للشاعر محمد العبيد الله قديمه ……..سبق أن تغنى بها الفنان الشعبي حمد الطيار….كمثال
انا ويش يبقا لي اذا ارخصتني واقفيت
ولا لي مراد بعيشة كلها احزاني
اشوفك وانا مادري تقل يالغضي صديت
وانا ماخبر مني الخطا ليش تجفاني
أنا الي اليمنه عطيتك ولاخليت
والى شانت الدنيا على الطول تلقاني
نصوحٍ سموحٍ كل ماقلتي لي لبّيت
ابادرك بالطاعه ولو تطلب اجفاني
بربك وربي والسما والمها والبيت
فلا مثلك احدٍ في زماني تبلاني
وحبك من الله ماتخيرت يوم بليت
ولاني بكل يعلم السر واعلاني
لو اطلب جلا حبك من الله الى صليت
تجدد وزاد بخاطري يومي الثاني
تشوفه بعيني كل مارحت ولاجيت
هماليل دمع ساقته رطبت أجفاني
عساني بظني يانظير العيون اخطيت
وقلبك معي مازال مثلي ويهواني
___________
لشاعر …….محمد العبيد الله
*******************************
في القضايا التقليديه عندما لايكون الموضوع حب .والوسيله قصيده
فهنا نلتمس العذر للشاعر في تصويره لكميه العشق الذي يكابده ..وقدرته على التخيل
فهو يرى أن حاله الحب خيريه لدرجه أن الدعاء فيها قد لايستجاب
كمن يدعو الله أن يتوب عليه من المعاناة بالدراسه
هو لايقصد ترك الدراسه بقدر ماهو يشكو تعبه منها
وشاعرنا يشكو معاناته من العشق لايقصد التخلص من الحبيب…وهذا مايظهر جليا في بقيه السياق
والقضيه فرضيه بدأت ب (لو)فهو يتوقع ان لو طلب جلا حبه عنه لما استجاب الله له من كثرة ايمانه بارتباط قدرهما معا…..وهذا من محض الايمان بالقدر ان ماكتب للعبد حاصل لامحاله
فلعلها مرحله ايمان متقدمه بالقضاء والقدر مما لايغ
نقرأ…..ونسمع……………ونغني ابيات شعر واغاني لكل الاجيال
كلها عن الحب
والمحبوب الرقيق العنيد الي لايرق ولا يلين
وان السعاده يوم يرحم,,,,,,,,,,,,,,ويتعطف
فهل معقول ان الكون يختصر يختصر بـأنسان واحد
هل ممكن يجلب السعاده شخص واحد
وهل هالشخص يحتمل ان يكون كامل …….مااقصد الضفدع كامل…اقصد كامل من كل جهه
ويوصل للطموحات كلها
ولا هو وهم ما
****************************
هو شعور ……لكنه شعور صادق اذا
اذ لا شعور اخر ينافسه
فهو الذي يملك المكان
هل تتوقع ان هذا الشعور يتبدل من وقت لاخر؟
****************************
يقولوا ان الحبيب طهرا ونورا لايضاهيه كل نور الارض
وحبا لايجاريه حب
هذا اذا حصل حب
بس يمكن اغلب العلاقات ماتقوم على حب حقيقي
يعني رومانسي
تقوم على حب عاقل فقط
اي النفعيه المتزنه
القليل من الرومانسيه مع الكثير من الاتفاق على الاهداف
حمايه متبادله شراكه بالمستقبل والمصير
لكن لوكان حب
بيكون حب عااااااااااصف
ماعمركم سمعتوا عن اناس تنقلب حياتهم سواد لو فكروا بفقد الحبيب
رجال ونساء
حتى وهم يعاندوا بعض ويؤذوا بعض وهم مع بعض
لكن مجرد الفكره بفقد الاخر
تزلزل كيانهم
انا معاكم ان حب ذوي القربى اساس
ومدرسه للحب لاشك
لكن كواقعيه
عمركم شفتوا شخص مثلا يحب اخته اكثر من زوجته
ههههههههههههههههه
اتمنى اشوف هالشيء
************************************************
من خلال التعريف الفلسفي مثلا
يسمى حب الزوج او الزوجه حب منقطع
لانه ينقطع اما بالانفصال بالاراده بالطلاق مثلا
او بالوفاة فيحل للمرأه زوج آخر ولا تصبح زوجه لاحد بالطلاق او بالترمل…….تصير كااانت زوجه لرجل ما
لكن الاخت تبقى أخت لا طلاق يفصلها ولا وفاة تغير وضعها..لإهي بعد وفاته أخته ..
لكن مع ذلك الزوجه مقلابه اكثر والزوج مقرب اكثر
وخير اي انسانه بين اخوها وزوجها ههههههههههههههههههههههههههه
تعرف الجواب
وايضا الزوج بين اخته وبين زوجته هههههههه اذا كان راضي عنها 
المشكله لوحاول الواحد يضع نفسه بالمقارنه نفسها
تخيلت اي بنت مثلا زوجها يسمع كلام اخته ومايسمع كلامها…….ياهي بتزعل زعل
داي اشاهد موقف مضحك من الكل ……..الي هو ركوب السياره
الزوجه مثلا تصر على الركوب بجوار زوجها…….حتى لو كانت الاخت كبرها مرتين
واحيانا حتى لو أمه معاه..تركب بالامام تاركه المقعد الخلفي للاخرين
نفس الشيء الزوج…….يودي زوجته تزور اخوها المريض وياخذها بعد ساعه للبيت مره اخرى
لكن لوهو عنده زكام مثلا ,………ياويلها لو راحت اي مشوار وتركته
مادري حب ولا تملك
**************************************
تدركين طال عمرك دور الموروث الشعبي في التعبير عن الثقافه بمصطلها الفلسفي
يقولون بالمثل
القلب دكان وكلن له مكان………هذا مثل رقم 1
الرجال يعجز عن شراء المنظره(المرايه)ويقدر على جهاز(مهر وتجهيز) المره…….مثل رقم 2
حب المره مثل لحمه الرقبه وحب الرجال مثل لحمه الكتف………………..مثل رقم 3
طبعا لاشك من هنا تبين الصوره المتوارثه عن حب الرجل وحب المرأه
يبدوا سمعتنا كرجال بالحب مش طيبه ههههههههههههههههه
المثل الثالث يحناج شرح..لان الفرق ان لحمه الرقبه صعب فصلها عن العظم متداخله بقوه بين لحمه الكتف سهل نزعها من العظام هههههههههه مع اني نباتي اكره اللحوم بس هذا مفهوم المثل للي يفهمون باللحم والذبايح
لكن بتكلم من خلا شعور شخصي لااعتقد ان الرجل والمراه يختلفون بعمق الحب وان اختلفوا بالسيطره عليه
المرأه يمكن لاتستطيع اظهار مشاعر اخرى للرجل الاخر في حياتها الا بزوال الرجل الاول
الطريق لديها ون وي…..يبدو ذلك …..فهي تتنفس الحب مع كل زفره من صدرها وتندمج به بقوه وربما حسب قول علماء النفس لان الذاكره لديها حسيه سمعيه بينما الرجل بصريه حسيه اكثر.وهذا لاشك يفسر تأثر الرجل بالصور والمناظر بينما المرأه لاتطيق هذه المناظر.
نعود لموضوع المفاضله الرجل ربما يستطيع المزاوجه بالجانب اللفظي والتفاعلي فقط بين درجات متفاوته من الحب فلا يظهر التباين الكبير بينهما…فيبدوا كأنه عاشق لكليهما بنفس القوه
لكن بالعمق اعتقد مستحيل يتربع على عرش القمه 2 بنفس الوقت……يفسر ذلك بقوه شاهد قوي من السيره النبويه الشريفه
عندما قال خير البريه عليه السلام اللهم ان هذا قدرتي فيما املك فلا تؤخدني فيما لااملك
في قضيه العدل بين ازواجه رضي الله عنهن جميعا ومن نافله القول تكرار ان عائشه ام المؤمنين اقربهن لقلبه
وبعلم بقيه ازواجه
فأذا كان هذا ديدن خير البريه الموهوب قدرات فوق قدره غيره……فما نحن الضعفاء بمنزله من منزلته
لكن ربما الحديث عن قدرات اخرى ليست هي الحب الحقيقي..هي القدره علىالعدل او التفاعل مع اثنتين او اكثر بعداله له حكمه التعدد بالتزاوج لاكثار النسل وحفظ النسل بالكون فيعمل على التفاعل مع شخصيتين و3 و4 ايضا
لكن تبقى هناك مرحله للحب ليست للمعايشه لايصل لها شخصين بنفس الوقت.
هناك جزئيه ارى اضافتها
وهي الجانب الغريزي مثلا وماقد يسميه البعض الحب
وهي الاعجاب بشكل ما او شخصيه ما …..مثل الشخصيات العامه ممثل مطرب لاعب او لاعبه ما
فهذا لدى الطرفين قد يقع لكنه ليس حبا مهما شغل القلب
اشبه مايكون بما يسميه علم الكريمنالوجي ..جريمه الظرف (المكان والزمان الخطأ)
فكل شخص قد يقع منه تصرف مخالف للقانون لو وجد بمكان او زمان غلط لكنه ليس مجرما باصرار وترصد
فمن يخطف قبله مثلا من ممثله التقاها بمكان صدفه ومنحته قبولا وهو مستثار بشكلها او تبرجها
ليس خائنا بالمفهوم الحقيقي……لانه لم يترصد ولم يخطط…..ومثله المرأه ايضا لو قبلت بلمسه حانيه بلحظه ما كانت تحت ظرف يائس او محبطه لايعني ذلك انها خاطئه لكن هو غلط ما مرتبط بالزمان والمكان لا اكثر
زلل لايستوجب اكثر من الاستغفار
************************************
هل يمكن يختصر الكون بفرد واحد مثلما يختصر الربيع ببعض الزهر
ممكن يشبع كل شيء وبكل شيء؟
الحاجه للحنان الرومان
السلام عليكم ورحمة الله
لا شك بأي حال ولا بأي صورة من الصور.بأستحالة.قبول مافعلت الصحيفه الدنماركيه من تطاول على
شخصيه الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام….ولاشك بحق كل المسلمين في اتخاذ موقف قوي ومشرف من المساس بكل المعتقدات الاسلاميه فضلا عن الذات الشريفه لسدينا وسيد ولد آدم كافه
فليس هذا أمر يختلف فيه اصحاب العقول.
لكن محور النقاش ………حول كيفيه قلب الارباح الى خسائر
وهذا مالا يمكن حدوثه الا بارادة الجهل وبعقليه العنف وبأرادة التطرف …وكم يخسر الجهله قضاياهم الرابحه ويجرون الجميع الى نفس الخساره لانهم شركاء لهم بنفس القضيه.يتم شحنهم واطلاقهم بدون توجيه صحيح
اعتقد اي متابع لموضوع المقاطعه يستطيع أن يرقب الخلل الذي يكاد ويوشك ان يحول الامر من قضيه عادله وموقف مشرف الى فوضى على المستو الشعبي اخشى واخاف ان يقلب الفوز الى هزيمه ..ويؤثر حتى على قوة الاداء الرسمي والخطوات التي تمثل ثقلا يحقق اغلى المكاسب
تعالوا نشوف بعض السلبيات والحوادث…
10 تشنج بعض الخطب والمقالات والتي تصدر من اناس لايدركون كيفيه مخاطبه الثقافات الاخرى….وغياب الاستراتيجيه فيها…………..هل هي تصحيح الخطأ او القتال والانتقام والعنف فقط………عندما يقول البعض ولن نقبل الاعتذار
2- ممارسه التقليد العربي المجيد في حرق الاعلام ووضعها تحت الاقدام…….كما شاهد الاغلبيه في التفزيون في بعض الدول
3-اختراق موقع الجريده من قبل هاكرز وتدميره…..ووضع صوره العلم السعودي كتوقيع لهذا الهاكرز
4-اقتحام مسلحين لمقر المفوضيه الاوربيه في فلسطين مطلبين تلك الدول بالاعتذار
5- تعرض سيارات تجار محليين للمضايقه والقذف بالحجاره وتكسير زجاجها لانها تحمل صور عائيه لمنتجات دنماركيه كجزء من بضائع هذا التاجر طول السنين الماضيه برغم ايقافه توزيعها بمبادره منه الا ان سيارته تتعرض لذلك والصور ليست وليده اليوم فهي منذ سنين تجوب الشوارع
6=القوائم التي وزعت باسماء المنتجات تحمل الكثير والكثير من المغالطات باسماء سلع ليست دنماركيه ولم يتحرك احدا لتصحيحها من اللجنه المسؤوله ولا من الافراد..فهل هي تصفيه حسابات بين التجار او صراع معهم
7-تضمين اسهم محليه بالمقاطعه لشركات وطنيه يفوق ال98% من راس مالها سعودي
8-استخدام بعض التجار الحدث بطرق سخيفه لاتوحي بجديتهم بالهدف بقدر ماتوحي عن نظره تجاريه بحته……مثل السوبرماركت الي يوزع بروشور دعايه على البيوت يسميه مشاركه بالحمله وهو يحمل عباره عن المقاطعه بمساحه 3في 5 سم والباقي صور واسعار سلع عليها تخفيضات من بضائعه
9-دور اللجنه الشعبيه المتبنيه للحمله في شحن الناس مع الحمله وصمتها عن توعيتهم بطرق سليمه لكيفيه ممارستها وعدم نقل اي مؤشرات ايجابيه جول الامر من موقع الحدث .
اليست هذه المؤشرات خطر على الفكره وخطر جهود المخلصين
******************************************
ربما لم افهم الموضوع بشكل جيد……ففهمي له لم يتعدى أنه قضيه عقديه لم ارى به بعدا اخر وانه موقف ديني وهذا موضع شرف الحمله وقيمتها
لذلك من الطبيعي أن يقف معها كل الناس واولهم الليبرالين فهم مسلمين وغيورين على الاسلام لايقلون عن غيرهم غيره
اما انه اليوم الدنمارك وغدا دوله اخرى ……….فلماذا
هل هي حرب تبحث عن اسباب….اذا ليست خالصه لوجه الله ……طالما انها مواقف تبحث عن اسباب وليست اسباب خلقت مواقف
وهل سنستمر نعادي كل الدول…….لماذا ؟؟؟ومن وراء هذاالعداء ان كان هناك عداء؟؟
وماذا سنعمل اذا خلصت الدول ……..نبحث عن هدف من داخلنا.؟
************************************
لان والله هذا الي حامس سبدي …انه فرصه ذهبيه لتحقيق ايضاح للاسلام وجماله ورقي تعامله سيقلب الطاوله فوق هؤلاء المتطرفين من رسام او جريده
ونكسب شعبا كاملا لو عرفنا كيف ندير قضايانا
***********************************
كلامنا هنا عن كيف ندير ازمتنا وليس دعوه للتخلي عن موقفنا……وهاأنت تستشهد بموقف اليهود كيف اداروا ازمتهم……..اقاموا القضايا,………تابعوا اعلاميا.عقدوا ندوات
هل فعلوا مثل الذين كسروا سيارات ثلاجه المنجم؟؟؟؟؟؟؟؟ لانهم يقاتلون لورباك….من يقاتل الزبده
ثم ان الاستفاده من السلبيات اذا تقاطعت المصالح يتنافى مع الاقرار بحق المتطرفين بقياده الامه
فهذا الاقرار ان يكونوا رأس حربه …..لاتملك غدا ان تنزع شاره الكابتن من ذراعه.
اما ان نقر للجهله برأس الحربه…….فما فائده ذيل الحربه حين اذن
لاينفع الناس فوضى لا سراة لهم…ولا سراة اذا جهالهم سادوا
***************************************
ولا اقصد اني اخاف على الدوله من شكايه دوله الدنمارك .لان موقف الحكومه اصلا ليس وليد رأي منفرد
فكما تعرف ان اقرار لا يصدر الا بدراسه لابعاده من قبل مختصين
والحديث عن الخساره هنا ,,,اقصد به خسارتنا كمسلمين …..عقيده ودين وفكر
عن
توه نهار العيـــــــد شاريها
ذكرتني عصر مضى وفنون.. قبلك دروب الغي ناسيها
أهلي يلوموني ولا يدرون …والنار تحرق رجل واطيها
لا تطري الفرقا على المحزون… ما أحب أنا الفرقى وطاريها
أربع بناجر في يد المزيون… توه ضحي العيد شاريها
عمره ثمان مع عشر مضمون… مشي الحمام الراعبي فيها
يا من يباصرني أنا مفتون …روحي ترى فيها الذي فيها
يامن يعاوني على الغليون …والدلة الصفراء مراكيها
اللقاء الحالي للحوارالوطني……….ولد من جديد
لسببين مهمين
الاول النقل المباشر للجلسات اروع قرار اتخذته امانه المجلس..وبارك الله بمن خلف هذا القرار سواء من داخل المجلس او من كان قرارا من خارجه………فهي وصفه طبيب حاذق
لان البعض ممن كان يغمز بالظلام ….ويقول اشياء وينفيها لاحقاَ…….الان هذا الميدان ياحميدان
كل يقول وخل الناس تسمع للكل…….وتحكم ضمايرها.من قلبه علىالبلد ومن قلبه على نفسه واتباعه……وحقون المهايط خل يجربون شوي الظهور للعلن بثياب العباسيين :S_45:
السبب الثاني
وهو لايقل اهميه عن الاول
هو العنوان……….أن الاعتراف بالمشكله هو نصف الحل (على رأي اهل علم النفس) ادراك أننا نواجه مشكله مع الاخر..واننا بحاجه لمعرفه من نحن وماذا نريد…وماذا يمثل لنا الاخر
نكسر عقدة الخصوصيه التي أوشكت تصبح عقيده من كثر ما تردد…..خصوصا عندما نسبح ضد التيار ولانجد تبريرا الا الخصوصيه نعلق فوقها ثياب السباحين والسباحات
طبعا ككل جديد لابد وأن يشوبه القصور…..وأول مشاهداتي الشخصيه أن كانت صحيحه
هو أن نصف المؤتمرين لم يدرك من نحن المقصوده بالعنوان برغم وضع تعريف لها من قبل امانه المجلس……………نحن السعوديين
فالاغلبيه مستمر يتحدث باسم نحن المسلمين……..وهذه من بركات الغفوه التي الغت من بال الاغلبيه الوطن الجغرافي وابدلته بالوطن العقائدي فقط.
ماهي ملاحظاتكم من هم ابرز المتحدثين او ابرز الكلمات التي تشدكم …وهل لدينا تصور هنا عن نحن وعن الاخر وعن نحن والاخر؟
اقلطوا..
******************************
مو يوم دخلت عندنا مفاهيم ربع ( الاسلام هوالحل ) من يومها انحل ماكان معقودا بين الارض وساكنها في نفوس دعاة الاغتراب(من الغربه وليس الغرب ) واتباعهم ممن لم يحدد موقفه هل هو مواطن مسلم او مسلم مواطن.
ومن يوم اعتلى منصات الخطاب ربع (قالي ياشيخ وش نسوي) الي يرسمون انفسهم صخرة الخلاص وهم زادوا غربه البقيه الا الراسخون بالوطنيه حفظهم الله وثبتهم.
لكن من مميزات النقل المباشر اخوي نجدي حتى لا تتكرر حركات مثل ماذكرت التي تستند دوما على التستر عن العامه اذا اظهرت وجهها الوصائي او حاولت ممارسه دور الوالي في مجلس الوالي.
تحدث العواجي واسماء الرويشد بنفس الوقت الذي تحدث فيه محمد زايد العمري وعبدالله الكعيد وبدريه البشر
ولم يدعى الدكتور الوسيم ولا الدكتور خطيب المسجد.
خطوات صغيره في بدايتها سيدي لكنها خطوات ضروريه لنقول اننا اليوم بدأنا
************************************
بالمجمل اعتقد ان ظهور الرأي المخالف او الاقصائي اهم مكسب لنا
لان النقاش اصبح اوضح…….فلم يعد هناك من ياكل
المصرين على ان يعتبرون الخطاب هو باسم لاسلام فقط….فعندما يقول احدهم نحن فهو يعني المسلمين وعلى شرط انه يقرر هو من هم وماذا يريدون
لكن لايتذكر ان نحن هنا هي نحن السعوديين فقط…….المسؤولين عن تقديم رؤيتنا اليوم للاخر الذي بيننا والذي بقربنا والذي نتعامل معه بكل شكل من الاشكال لنصحح مسيرتنا معهم ونصحح رأيهم ا
